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【类似云图的电影】电影《云图》的人性解读

来源:千变万化网   时间: 2019-03-16

作文「电影《云图》的人性解读」共有 8190 个字,其中有 7270 个汉字,6 个英文,56 个数字,858 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

[摘 要] 2013年上映的电影《云图》改编自大卫-米切尔的同名小说,这部被称为“不可能被拍成电影的小说”由沃卓斯基姐弟和汤姆-提克威联合执导,三位酷爱人文觉醒精神和反抗意识题材的导演以直观的镜头为支点,将6个故事进行切割,用片段式的起承转合形成本片电影极其丰富的独特节奏,引发关于对人性、宗教等元素的探讨。本文试从人性角度分析导演向我们传递的精神正能量:不向强权暴力和精神束缚低头,勇敢地追求真爱、自由、信仰和真相,摆脱本我束缚,尝试和实践自我突破和自我超越。
[关键词] 超越;人性;精神正能量
2013年上映的电影《云图》改编自大卫-米切尔的同名小说,这部被称为“不可能被拍成电影的小说”由《黑客帝国》导演沃卓斯基姐弟和《罗拉快跑》的导演汤姆-提克威联合执导,三位酷爱人文觉醒精神和反抗意识题材的导演以直观的镜头为支点,将6个故事进行切割,用片段式的起承转合形成极其丰富的本片电影独特节奏;同时,运用炉火纯青的电影语言掌控能力和剪辑技巧,利用6个不同类型故事结局上的差异重新排序,用故事情绪的“共通”取代了故事本身的“时轴”,形成了《云图》特有的叙事结构。将凄美的爱情故事、煽情的家庭故事、幽默的法式喜剧、壮美的英雄故事酣畅淋漓地揉搓在了一起,使观看者体会到了前所未有的观影感受和心理体验,给被现实生活过度刺激后而显得麻木的神经打了一针强心针,让我们不得不回视人之为人的本真,去探讨人性精神的内核。
一、“轮回”结构的故事叙述和人物关系建构
电影《云图》在人物设计和结构安排上与佛教中有关六道轮回的世界观有契合之处,根植于西方文化土壤下的该片语境采用“轮回”这种纯东方的意识来陈述人物结构和剧情关系,呈现出东西方好似陌生但又亲切的感觉,与其说这种平衡式的对话和重建是对电影叙述新的尝试,不如说是对摈弃一切关乎种族、信仰、民族差异之后的人类精神内核的探寻。
佛教中的轮回观指的是“有情生活万众轮回六个界别,一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回”。电影《云图》的人物结构也明显地借用了“轮回”的意境。我们初看电影时,反复出现的不同时空不同身份的一众男女所带来的巨大视觉感受及其积累起来的信息冲击力似乎给我们展现出了关乎每个人的前身后事、姻缘积聚的旋转往复和众生轮回迷图。
由哈利・贝瑞所饰演的角色,在故事一中是女黑奴,在故事二中是作曲家的白人太太,在故事三中是女记者,在故事四中是派对上的宾客,在故事五中是帮助克隆人去除项圈的亚洲医生,在故事六中是先知人;雨果・维文,在故事一中是律师的岳父,在故事二中是德国指挥家,在故事三中是雇佣杀手,在故事四中是老人院的女护理,在故事五中是政府监刑官,在故事六中是魔鬼老乔治,等等。每个人都在其特定的时空轨道中运行,他们有着各自的情感烙印,而这种烙印在其之所以成为人的每个“轮回”中发生、发展,滋生出各种不同的轨迹和命运。
另外,除了在相对独立故事中人物一次次的“重生”外,在台词、剧情片段的前后连接中也显现出突破时间和空间限制的东方式散点式的逻辑陈述样式。电影中不止一次有不同的人说“我好像在哪里见过”,“我知道我知道”之类的话。故事四中出版商的话“我们会与我们以往的轨迹相交,一遍又一遍,就像是滑冰者”,故事二中作曲家的信也写道“在云图里有整个乐章我在写作时想象我们重逢了一遍又一遍,在不同的生命里,不同的时代”等。这些充满思考空间和情感寄托的词语给我们提供了超越庸常的跨时空叙述和情感暗示。语言以其宽广的包容空间和情绪的认同感在人物的前世今生之间建立起通道。在镜头语言的运用上,如在第三个故事里,由汤姆・汉克斯所饰演的科学家对哈里贝瑞所饰演的女记者透露爱意后被杀害,但在一起后的故事里两人所饰演的主人公终成眷属;再如第五个故事里,由吉姆・斯特吉斯所饰演的张海柱和裴斗娜所饰演的西医能治癫痫嘛星美在2144年相爱但最后分离,两人惨烈地死去,但在第一个故事中,由他们饰演的律师和他的妻子却紧紧相拥在一起,共赴信仰的事业。跨时空和超时空的逻辑连接和剧情转呈不仅给了观影人情感上的弥补和满足,更是建立起了《云图》特有的人际结构关系,这种关系在形式上是点状、跳跃式的,但在交代和建构电影精神脉络中却是严谨的,并伴随着电影大情景的发展而逐渐清晰。
二、善恶――人性本源的推动力
该电影有着极其清晰的价值趋向,即人性的善恶观,这里的善恶观是严肃的、神圣的,它推动出每一个故事的发生发展,以逐渐积累起的巨大力量强调《云图》的目的,即在不可逆转的历史进程和大潮中片段式的善恶之行对塑造和促就巨大历史的可能性和必然性,探讨和纠正人之所以为人的种种性情和规避。在电影中的直观反映是行为,是轨迹,是造就“轮回往复”的因果动力,它的外化形象是“物”,内在实则是人的“念”,是存于人心的善恶观。
(一)“物”
“物”――“物”是道具,是表象,是载体,在电影中起着极其重要的作用,我们细看电影时,不难发现这六个故事的微妙联系:故事一中律师的航海日记意外落到了故事二音乐家的手中,故事二中音乐家与其恋人的通信被故事三中的女记者读到,故事三中女记者的小说被故事四中出版商出版,故事四中出版商写的自传被拍成电影,而这部电影中的图像又启蒙了故事五中的复制人,复制人成了故事六中的山谷人的神。每一个当下真实的客观事物和前一个故事中的“因”物都会形成未来被描述的对象和下一个故事引申、发展,产生重要影响的“果”物,这些“物”联系起了超时空人物之间的关系,同时也将两个或多个故事建构起了前因后果的必然联系。这种由“物”所引发的循环似乎模糊了作为独立故事中时间的起点,在依循这些信、小说、手稿、音乐、影像的物件的引导和推动下,我们可以任意插入六个故事中的某一时点,由此再去看与之发生关系的过去与未来,在故事中看到的过去其实也可能是未来,看到的未来也可能是过去,这滋生出虚虚实实、迷离的观影体验,同时也刺激我们引发思考:是什么造就了“物”?又是什么促使人类行为?人世间存在怎样的偶然和必然?而它们又是由什么造就的? (二)“念”
在影片中,作为介质的“物”,是有灵性的,他们应“念”而生,充分反映出念的所思所想,是念的外化产物,在影片中,反复出现这种性灵相通的警示。如故事一中,对奴隶制习以为常的律师在经历海上航行之后彻底改变了原来的生活轨迹,转身投入到废奴运动中,才会在其日记中有这样一句话:“历史不容规则,只有结果。”什么促成了结果的产生?恶行和善行,什么促成了行为?这里,“信念”即为念,是历经磨难之后对道德、种族观念、人权信仰的重新思考与归正,是发自人性本善的念,这种念在当下引发他人生的改变,以怜悯、正直、济世的心相和姿态重新造就人生,是不可逆转的历史之推动力。而结聚这种信念和精神力量的航海日记在后世中又对作曲家的作品创作、情感激发起到了决定性的作用,没有日记中强烈的精神力量的存在就没有体现作曲家一身价值的音乐的诞生,他悲悯的人生也就从此失去了价值,他的人格也会显得晦暗和苦闷,就更不可能产生第三个故事中对记者有触动价值的爱情书信。律师的日记是诱因,作曲家的云图六重奏和书信是结果;律师的信念是诱因,不仅铸就了其积极投入黑奴解放运动,也激发了作曲家对人性精神的体会和探究。
“念”分善恶,人的善念恶念会产生出各自不同的结果,这些结果不仅直接导致个体单元的命运和生存结果,同时也促就了整个人类的命运轨迹。
在电影第六个故事中,山谷人问先知人是什么导致了人类衰弱的,先知人回答:“在他们的内心有一种贪婪,这种贪婪比他们的智慧更强大,贪婪,贪婪是什么,贪婪是想得到更多。”人对金钱、权力、欲望无限的要求使人类走向灭亡,贪婪是人类心中的一个魔鬼,并随处可见,种下人的各种恶果。故事一中的医生起贪财心,无止境想要得到律师的财产,一步步将其致死,结果死在了金子下,是为贪念之恶果。
故事中每个人都会因其一善念或一恶念之动而改变自己、改变他人、改变世界。故事一中,因为律师的善念而动种下解救黑奴之果,这又成为在其被医生所害时黑奴救他之因,黑奴救他又是使律师投入到黑奴解放运动中之因,因因果果,环环相连,颇像“蝴蝶效应”。正如律师对其岳父所说的:“我们所做的任何事情,在人类宏大的历史和空间的范围里,都是微哪家癫痫医院看癫痫好不足道的。但正是这些不计其数的微小的善的信念,使得人性的种子即使在最险恶的环境中仍能够得以保存,经过时空的洗礼,在未来的某个时间某个世界,放射出最耀眼的光辉。”生活在各自时空中的每个人,都不可能会是独立孤岛,他们的一举一动都与他人密切相关,并且这种联系是穿越时空的。个体的善行恶行,都会产生或大或小的相应影响和后果,这些后果和影响又通过诸多途径反过来作用于我们自身,我们的行为造就了我们所处的时代、社会的现状和人文信仰。
三、超越轮回的精神内核
《云图》的六个故事里,每个故事都有极其耐人寻味、印象深刻的话,或意蕴深刻、或优美异常。如星美所说:“我们的生命不是我们自己的,从子宫到坟墓,无论是前生还是今世,我们与其他人紧紧相连,每一桩恶行,每一项善举,都会决定我们的未来和重生。”“我们必须战斗,甚至必要的牺牲,用真相来教育人民。”出版商卡尔迪什所说“我决不会向任何暴力侵害屈服”。律师亚当所说“如果没有众多的水滴,哪里会有海洋呢”。甚至黑奴奥拓华的话“我见过太多世界,当不好奴隶”……这些精彩的台词除了体现出电影的精致之外,更为重要的是它们向我们传达的强大的精神内核:超越轮回,超越时间和空间的束缚,展现出人性的壮美。
人类其实往往生活在巨大的惯性之中,人的当下存在受到社会、信仰、历史、文化的限制。人们往往偏执于所受到的教育、环境、经历的影响。每个人都在自我的执著里寻求自我的人生价值和真谛,执著于既成的、以往的经验,寻求“微观”的自我价值实现。
本片中,导演以六个故事的高潮叠加唱响出摄动人心的关于超越和觉醒的赞歌,人类的超我精神、打破自我执著的束缚,实现人性升华和精神超越。仔细品味,电影《云图》的每个故事,歌颂和赞扬的都是关乎超越的精神内核。律师突破岳父的阻挠去解放黑奴运动,青年作曲家突破老音乐家威胁创作出“云图六重奏”,女记者突破重重阻力调查核电站,出版商突破封锁逃离老人院,复制人突破科技限制领导革命,山谷人突破思想和恐惧与先知人离开地球。所有人都是在经历过思想洗礼和精神新中国成立之后的重生和升华。
因为人类摆脱压迫和束缚、追求自由平等和真理的自我超越的精神不变,他们是人类精神的真正内核。
四、结 语
人作为精神力量的载体,就是在尝试和实践自我突破和自我超越中行进跨越。 导演真正向我们传递的是一种精神正能量,不向强权暴力和精神束缚低头,勇敢地追求真爱、自由、信仰和真相。
[参考文献]
[1] 申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京:北京大学出版社,2004.
[2] [加]安德烈・戈德罗,[法]弗朗索瓦・诺斯特.什么是电影叙事学[M].北京:商务印书馆,2007.
[3] 蔡圣勤.英美电影流派艺术概论[M].武汉:武汉大学出版社,2005.
[作者简介] 王懿清(1977― ),男,江西南昌人,硕士,江西师范大学美术学院副教授。主要研究方向:数字媒体、影视动画。晏娜(1981― ),女,江西南昌人,硕士,江西师范大学美术学院讲师。主要研究方向:综合绘画、数字媒体。

 《云图》的哲学:达尔文主义与进化中的人性

(七)

文/空语因明
  之下在以上分别分析阐释的基础上,来构建云图故事的哲学结构。

这个结构是理念论的,是思辨哲学的;也是历史哲学的或生命哲学的。

  12】【分化的序列结构】通过以上的分析阐述,可以总结出:云图故事的六个部分故事的表象形式构成如此的序列,即【种族的分化——阶层的分化——集团的分化——家庭的分化——个体的分化——心灵的分化】。这个序列的表象背景是一系列分化,这些分化在不同的时代或不同的层面展开。各层分化有其各自的依据:种族的分化按照血统,阶层的分化按照血统或经济,集团的分化按照经济或政治,家庭的分化按照利益或情感,个体的分化按照情感或技术,心灵的分化则按照欲望与理想。在表象上的趋向是从宏观到中观,癫痫综合征的治疗再到微观,而在本体(非严格意义的)上的趋向是由外在到内在或从边缘到核心。在表象上,可以认为,种族和阶层是宏观的,集团和家庭是中观的,个体和心灵是微观的;在本体上,可以认为,种族和阶层和集团是外在的,家庭和个体和心灵是内在的。表象或本体只是观看的方法。这些在表象或本体上的不同层面的分化,彼此关联,各自演绎如云,构成整个的“云图”。这个云图只有在喻意的意义上才是一首交响乐或一幅景致,但观念或理念应该比乐曲或景致更明晰。

  13】【分化与转化】分化是斗争的前提,分化也是潜在的斗争。形式序列中的分化与故事内容中的斗争是如此关联着的。这个世界已然是分化了的,世界中的个体已然是处于生存斗争之中的。这是现实的一个方面,云图故事的六个部分在展开之时,这一方面已然是社会背景。现实的另一个方面是共生。斗争的结果是死,为了逃避这一结果,生存者依赖共生。现实中的个人面对着生存斗争意识到这样的世界是一个没有希望的世界,故而他转向共生。分化成为次要的,互助成为主要的。云图故事的六个部分就采取着这样的由斗争转向共生或由分化转向共生的情节结构。

分开来看,六个故事所发生的转化是这样进行的。一:亚当·尤恩在目睹了奴隶制的种族分化社会和在互助的情况下逃脱了被生存斗争信奉者的谋害之后,他投入到了废除奴隶制的运动中,为一个共生的社会奋斗。二:R·弗罗比舍遭遇了阶层分化社会的压抑和阴谋之后,选择了在他的作曲《云图六重奏》中共生于世界,他自己选择了自杀,但他展望着将来与他的朋友的相遇,他死于25岁。三:路易莎·雷,在26岁的时候与R·弗罗比舍的原来的朋友相遇,承接故事二。她阻止了集团分化而来的阴谋。四:蒂莫西遭遇了由家庭分化而陷入的养老院压抑,并成功逃脱。五:克隆人与原生人或纯种人的分化,克隆人某个星美传播废除这种分化制度的“福音”,她自己像耶稣那样身死,但其“福音”影响后人。这和故事二类似。六:星美的福音影响着这个原始般的社会,心灵分化而导致的善念与恶念之间的斗争,男主角克服这种斗争。

当然,这种由斗争向共生的转化只是发生在思想或观念层面的。

  14】【分化的矛盾运动与善的理念】云图故事中的六个部分所发生的由斗争向共生的转化是在思想的意义上的,或者说是在观念的意义上的。现实中对种族分化的克服,当然不是亚当·尤恩奋斗的结果;对阶层分化的克服,当然不是R·弗罗比舍的乐曲造成的;对集团分化的克服,当然不是路易莎·雷的工作;对家庭分化的克服,当然不是蒂莫西策划出来的;对个体分化的克服,当然不是克隆人星美的神功使然;对心灵分化的克服,当然不是扎克里自己普遍实现了的…事实上,在云图故事的六个部分所发生的分化的进展中,没有一种分化是被其中的人物在现实上克服了的,事实上没有分化被克服。他们所处在的转化,只是观念中的。这类似于黑格尔的《逻辑学》中的范畴展开(进化)并不意味着实在的世界的事物于此同步进化(展开)。

那六种或六个层面上的分化,不仅构成形式序列,而且也构成分化的矛盾运动。这种分化的矛盾运动发生在云图故事中六个部分的背景中。作为小说故事,呈现的是历史中的个体及其遭遇,而不是历史本身,后者是历史科学呈现的。现实世界或历史世界中确实存在着某种分化的被克服,或者由于分化的被克服而引起的历史进展。

在观念(理念)的意义上,在分化的矛盾运动中,前一种分化被克服,就深化或细微化到另一个层面的分化,这另一个层面的分化再被下一个层面的分化所克服或分解,直到最后达到不可再分解的分化,那么就通过克服这一种分化,而最后实现分化的终结(即【善的理念】)。这个分化的矛盾运动,这个克服的过程,并不是种种分化被创造的过程。种种分化已经处在观念的社会结构中。分化的矛盾运动,只是更进一步的分化取代前一分化的主导地位的过程。最后进行主导的分化,也就是永恒的分化,一直作为分化之核心的分化。整个分化的矛盾运动展开了多层面的形式序列,在这种进化中,展现着生命的本质。

在这个【种族的分化——阶层的分化——集团的分化——家庭的分化——个体的分化——心灵的分化】序列中,种族分化之被克服,种族被打碎,如此,阶层的分化成为主导,以此类推,更大的宏观分化变得更细微,最后主导的是心灵的分化。心灵的分化是一直处于各个层面的分化儿童睡觉癫痫病如何治疗之核心的分化,它也就是分化的本真形态。这种分化的本真状态正是个体的或种类的生命的本质所在。这个分化的本真状态,或心灵的分化,具有“善念——恶念”的结构。从生存(论)上看,善念必须要在本体上或在逻辑上优先于恶念。当善念克服恶念,达成善的观念,那么整个分化的过程便达到了完成,生命的理想本质得到了展现。

  15】【永恒轮回与权力意志】正因为分化的矛盾运动是在观念或理念的意义上展开的,所以其才是永恒的。现实的具体过程从死寂走向寂灭,但理念的不是。理念的过程,会随着记忆而进化,会通过遗忘而重新展开。这就是一场永恒轮回(非愚昧和迷信意义上的)。

线性的历史过程要求着历史记忆或历史经验,只有这样,才会在宏观上以先前的经历制约之后的经历。正所谓以史为鉴,匡正道路。正是历史记忆或历史经验,使得历史中的人们抛弃先前的分化,而进展到另一个层面的分化。比如抛弃种族的分化,让阶层的分化占据主导地位。历史记忆让人们面向新社会,防止旧社会的伤害。即便如此,历史记忆也不会防止已经发生过的事情再次发生。只是说它是必要条件。当历史记忆或历史经验淡化成传说或渺茫的事情,连这样的必要条件也都消失了。比如云图故事六中的社会,正是历史经验淡然之后才返回的原始般的社会。

永恒轮回意味着理念在实在过程中的永恒作用。善的理念在实在过程中的作用,通过生命自身本质的方式呈现,那就是权力意志。按照尼采哲学,永恒轮回意味着个体实在事物在方式或形态上的重复。这里当然不受限于按照尼采哲学对永恒轮回的理解,而是采取了理念论的理解。不过,尼采哲学对永恒轮回的理解意味着一种理解的边界,再跨越过这一边界,就很容易和愚昧或迷信混同。

 

 

 

16】【云图故事中的彗星胎记】云图故事中的彗星胎记,可以被认为是永恒轮回中个体生命的遭遇在历史中再现的一致性体现。而且,它只是象征性质的,是故事一致性的具体化标志之一。它并不意味着迷信的轮回思想。云图故事中六个角色身上的彗星胎记并不意味着一个人在不同的时代按照像印度宗教中轮回思想所认为的那样投胎与重生,它也没有什么因果报应的意味。至于云图电影中通过让同一个演员在六个故事中饰演不同的角色而营造出生死轮回的迹象,那应该被当做是一种娱乐手段,因为那种手段而认为它体现了生死轮回或因果报应,那就实在太愚昧了。关于这种愚昧所引起的讽刺,不是这里的话题。

  17】【云图故事中的进化主义与人性展开】进化主义,作为一种看待世界的方式,其所呈现的世界是生命的和历史的。权力意志作为生命意志,永恒轮回作为世界历史的本体,两者本身就是同一理念的不同表达。

云图故事中不仅在一些话语中明显呈现出进化主义或达尔文主义的观念来,还通过一些关于生命和历史的论述或思考呈现着权力意志的现实。诸如:生存斗争或弱肉强食(故事一,六);文明阶梯(故事一);文明与野蛮的历史差别(故事六);权力意志(故事二,三,四,五);生存者的彼此关联或互助生存(故事一,二,三,四,五,六);等等。这些是符合云图故事主旨的情节或要素。

权力意志或生命意志本身是一种“善——恶”结构的存在。在这样一种结构中生存,也就是让善克服恶,这是生命所依赖的,也表现为生存的人性。善恶的斗争贯穿于整个分化序列的社会,并且在原始之中直接展现出来。过分的生命意志是贪婪,是以恶为主导的生命意志。人性就是生命意志的现象。人性中过分要求自身生存的欲望,就是贪婪,是恶。贪婪的人性世界,其历史结果是衰落。在这种情况下,只有重新让理性的善升起,才能带来希望。

  18】最后,要重申:这篇评论并不是在揣摩故事作者或编剧的意图。故事作者的意图,恰如自在之物,处于审视者的心灵之外。作为审视者,依据的是现象,意图的是现象的内在一致形式。此篇论述所依据的思维是思辨哲学的,也是观念论的,并非晦暗不明的或神秘的。

 

 

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